财宝天王属四大天王之一，象征能赐无尽财宝。财宝天王是多闻天王分化出来的一种神格。多闻天王是印度梵语的意译，音译“毗沙门”，据说他恒护如来道场，闻法甚多，又因福德之名远播于四方，故名多闻天王。佛典记载他住在须弥山北面水晶，受佛陀付嘱，在未来世邪见王毁佛时护持佛法。他是佛教重要护法神，同时又兼财神之职。多闻天王司财之功德最早出自印度古诗《玛哈帕腊达》的记载。该书记载说，多闻天王原是古印度婆罗门教的天神俱毗罗（“俱毗罗”是印度梵语音译，汉译“施财天”），住在吉罗婆山上，相貌丑陋，有三条腿、八颗牙、一只眼，故而又有“丑身”之称。作为司财之身份，他在印度、西藏和汉地佛教中都有现身，而在藏传佛教中尤为多见，受到藏传佛教各个教派的普遍崇拜。

此幅唐卡为棉布矿物质颜料，表现内容十分丰富，以诸多场景汇集而成。是以财宝天王为主尊的西藏绘画形式，它以鲜明独特的艺术风格充分展现了西藏地区唐卡艺术的风格特点，对于研究西藏唐卡艺术风格和西藏财神信仰具有重要艺术和宗教价值。

财宝天王唐卡（局部）

中央绘主尊财宝天王，他掌管着世间财富、福禄。天王身黄色，着布衣绸裙，以如意姿坐于伏地红鬃白狮子上。头戴五花宝冠，头顶束高发髻，髻顶安宝珠，大耳齐垂，耳下戴连环式双耳环。面呈黄色，饱满圆润，五官刻画生动传神。双眉向两边上挑，双目圆睁，彰显他极愤的状态；扁鼻，留八字胡须，唇下又有小山羊胡，尽显其“丑身”的原始特征。天王一面二臂，身穿铠甲。躯体壮硕，四肢短粗，造型孔武有力，头后点缀红色火焰纹头光。右手持宝幢，左手托吐珠宝鼬。鼠鼬体型硕大，正在口吐宝珠，落满于下方。狮子匍匐状，回首身向前，张口露牙，鬃毛竖立，四足粗壮，形象威武雄壮。整体画面构图严谨，人物造型复杂生动，衣饰繁缛，色彩丰富。通过精细的描绘与晕染，再以金粉勾勒，得到了完美的呈现，给人生动自然、浑然一体的艺术美感，尽显神秘与深沉。

财宝天王唐卡（局部）

天王的两侧各有一名夜叉，面部狰狞，佩戴珍宝耳环。身披虎皮，扛着装满宝珠的宝袋，侧身侍于主尊两旁，他们正是表现了财宝天王主司财富、拥有世间一切财宝的职能。

财宝天王唐卡（局部）

主尊下方中央位置，描绘的是弥勒佛。面相方圆端正，神态安静，身披红色袈裟，右手持念珠，结半跏趺坐，身后有头光。周身有六童子，或拉念珠，或拉衣服，或爬上他的肩头挠耳。

财宝天王唐卡（局部）

主尊的上方的两位神祗分别为白财神与黄色财续母，白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，头戴五佛冠，上身批绸缎，巴扎勒嘎绸缎为裙，饰各类宝物。右手持宝棒，左手持三叉。绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。右侧的黄色财续母右手持宝物，左手施予印，双足以金刚跏趺坐于莲花月轮宝座之上。

财宝天王唐卡（局部）

画面的左右两侧描绘了两个神话故事，分别是“六长寿”与“和睦四瑞”。六长寿即人长寿、山长寿、水长寿、树长寿、鸟长寿、兽长寿。画面中的长寿老人以及山石、流水、桃树、鹿、鹤这六种象征长寿吉祥之物，以此希冀众生健康长寿、祥瑞吉庆。高山和若隐若现的流水，整幅画面给人以世外桃源之感。

财宝天王唐卡（局部）

和睦四瑞取材于民间传说故事：某地一只贡布鸟衔来一颗种子抛到地上，一只兔子看见了，便刨了一个坑把种子埋在土里；不久种子长出了幼苗，一只在山林里玩耍的猴子看见了，为了保护幼苗，他用树枝杷幼苗围了起来，并拔去四周的杂草；一头大象看到这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌。幼苗在四瑞兽的精心呵护下长成了参天大树，结满累累硕果，四瑞兽齐心协力将果子分给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，使地方安宁，人寿年丰。象征尊老爱幼，和平相处。表达藏族人民要求生活团结和睦、和平宁静的美好愿望。

财宝天王唐卡（局部）

画面两侧除了穿插其他神祗及场景外，画面中还绘有众多神兽。如鹿、马、犬等，以及龙、狮、虎、金翅鸟四方超自然生灵，姿态各异，极大地丰富了画面的动态和美感。

财宝天王唐卡（局部）

通过对唐卡画面图像的全面解读，我们不难发现这幅唐卡无论是表现内容，还是人物塑造，乃至构图与色彩等，都体现了西藏地区绘画鲜明的风格特点。如在内容表现上，主尊财宝天王是明代西藏壁画和唐卡习惯表现的题材。在人物塑造上，画面上诸神造型大方，体态优美，肌肉饱满，形象生动，躯体线条柔和，衣纹飘逸流畅，毫无僵板硬朗之气。在色彩表现上，画面用色虽然丰富，但色调厚重，且搭配和谐，整体显现出沉稳恢弘。在构图上，体现了灵活多变的特点，画面的许多空隙处又巧妙地添加了山水、花草树木、鸟兽等自然景物，内容表现了自然气息。

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