恢复与重塑

5月18日，是一年一度的国际博物馆日。今年博物馆日的主题是“博物馆的未来：恢复与重塑”。“恢复与重塑”这一概念是在2020年新冠疫情席卷全球这一背景下提出的。在世界范围内疫情常态化防控的背景下，博物馆首先要考虑的就是如何“恢复”，恢复开放、恢复人流，重现疫情之前熙熙攘攘的景象。那么，如何能够把疫情下日渐疏离的观众重新吸引回博物馆，这就需要“重塑”。利用大数据、云计算、人工智能等新技术新方法重塑古老的博物馆，使之重新焕发生机。

 青铜兽面纹铺首三凤鸟钮带盖樽 高：22cm 口径：20cm

樽的形制如常制，圆筒形，青铜质，盖顶有等分三凤鸟钮，中间为半圆形环状钮。樽腹中腰饰凸弦纹三道并附对称兽面铺首，三熊状立足。

 青铜兽面纹铺首三凤鸟钮带盖樽（局部）

唐 香宝子（5件） 最高17厘米 最低10厘米

隋唐时期，因佛教兴盛和中外交流的进一步加强，香有着特殊而重要的作用，这为中国香器造型艺术注入了新的元素。用于佛前焚香的供器异常华美，涌现出大量具有浓郁导域气息的金属香器。在佛教壁画中，与供养苦萨和供养人手执行香之用的长柄熏炉搭配使用的就是香宝子和净瓶。香宝子由器身与盖组成，器身仿青铜器豆形，盖为塔形镇。

注：“香宝子”也称“宝子”，乃盛香之器具，这一称呼流行于唐代，玄奘（600-640）《庆佛光周王满月并进法服等表》中提到：“玄奘幸承恩宠，许垂荫庇，师弟之望，非所庶几，同梵之情，实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函，报恩经变一部，袈裟法服一具，香炉、宝子、香案、澡瓶、经架、数珠、锡杖、澡豆盒各一，以充道具，以表私欢。”善无畏（637-735）译《慈氏菩萨略修瑜伽念诵法》卷下云：“又两明王中间画香炉、宝子。”道诚（生卒年不详）1019年成书《释氏要览》卷中“手炉”条载：“于二兽头上别起莲花台以为炉，后有师子蹲踞，顶上有九龙绕承金花。花内有金台，宝子盛香。”这里明确指出“宝子盛香”。

唐 香宝子（5件） 最高17厘米 最低10厘米

唐 香宝子（5件） 最高17厘米 最低10厘米

唐 香宝子

香，在中国古代有着广泛的用途，人们用它熏燃、悬佩、涂敷甚至饮用。尤其是历代王公贵族、文人墨客对熏香更是推崇有加，认为它是颐养性情、启迪才思的妙物，在日常生活中无不以熏香为伴，并进而将其作为“礼”的一种表述，成为古代宫廷和贵族居室文化的重要构成部分。古人对香的认识和利用，可以追溯到上古时期。宋代丁谓所著《天香传》中云：“香之为用从上古矣。所以奉神明，可以达蠲（juān）洁。”可见，上古时期，人们焚香主要是为供奉神明，其次才是为辟秽清洁的目的。春秋战国时期，人们已将薰草、古兰、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟秽、祛虫、医疗养生等许多领域，并有佩带、熏烧、熏浴、饮服等多种用法，插戴香草、佩带香囊、沐浴香汤等做法渐次兴起。随着熏香风气的逐渐流行，专门用以熏香的熏炉也应运而生。考古发现证实，至迟在战国时期，一些熏炉的制作已达到了相当精湛的程度。在春秋战国时代，熏香并不是人人都可以享用的，它是贵族的专利。像这样精致的铜熏炉也不是一般贵族所能拥有，应属于当时高等贵族所用之物。

战国 透雕龙纹铜熏炉 高17厘米

方形，壁镂空，四兽蹄足，薰中部饰镂空勾连蟠龙纹，上、下部饰龙纹。制作精美，工艺考究，实用于美观并存。

战国 透雕龙纹铜熏炉 高17厘米

战国 透雕龙纹铜熏炉 （局部）